七吟歌仙 立冬の巻

　　　立冬を祝つて雨の夜明かな　　　　　　　　なな
　　　　落葉のゆゑと揺るる足どり　　　　　　ゆかり
　　　砂粒は砂の尻尾をこぼれゐて　　　　　　　銀河
　　　　箪笥の鐶の錆の鈍色　　　　　　　　　　媚庵
　　　月を待つ少年棋士は十五歳　　　　　　　　正博
　　　　もみぢにかける指のひとすぢ　　　　　　　な
ウ　　ジッパーを下ろせば溢れ出す夜長　　　　　　り
　　　　海女とからんだ子蛸大蛸　　　　　　　　　河
　　　自由律俳句を壁に書き散らし　　　　　　　　庵
　　　　爆撃のごとヘヴィーメタルは　　　　　ぽぽな
　　　皮すべて剥いてしまつた人参に　　　　　　　な
　　　　喉元過ぎて合はす帳尻　　　　　　　　　　り
　　　燦然と向日葵のある昼の月　　　　　　　　　河
　　　　展覧会に並び疲れて　　　　　　　　　　　庵
　　　灸すゆるのは三里より踝か　　　　　　　　　令
　　　　紙風船を膨らましつつ　　　　　　　　　　な
　　　意のままに大気操る飛花落花　　　　　　　　り
　　　　海市にゐると瓶詰めの文　　　　　　　　　河
ナオ　遠縁に夢野久作・伴宙太　　　　　　　　　　庵
　　　　デザートに蜜たつぷりかかる　　　　　　　令
　　　送受信できない機械握りしめ　　　　　　　　な
　　　　ピンチとともに来るコマーシャル　　　　　り
　　　オレオレと急かされてゐるちよつと待て　　　河
　　　　瘴気ただよふ路地の底冷え　　　　　　　　庵
　　　帽子屋と兔とともにお茶を飲み　　　　　　　令
　　　　名前を未だ覚えてをらず　　　　　　　　　な
　　　骰子の目の十倍を支払つて　　　　　　　　　り
　　　　身を捨ててこそ浮かぶ遊行忌　　　　　　　河
　　　万博の予定地に差す後の月　　　　　　　　　庵
　　　　搭乗のとき霧の濃くなり　　　　　　　　　令
ナウ　さつきまで雪に遊びし秋田犬　　　　　　　　な
　　　　火を焚いてゐる色白の母　　　　　　　　　り
　　　遠巻きの輪をほどかずば夜が明ける　　　　　河
　　　　お地蔵さんの赤よだれかけ　　　　　　　　庵
　　　杣道をたどりて花の三角点　　　　　　　　　令
　　　　釈迦の生まれし日の鰯缶　　　　　　　　　な

起首：2018年11月07日
満尾：2018年12月23日
捌き：ゆかり

山本掌『月球儀』を読む（最終回）

　次の章は「海馬より」。海馬は大脳辺縁系で古皮質に属する部位。本能的な行動や記憶に関与する。これまでの章と様相を一変し、介護俳句となる。このリアリティのために、フィクションの句は「偽家族日乗」に寄せられていたのだろう。痛切な句が続くが、ここでは章の最初と最後の句を引く。

　　痴呆とは海図のない旅さらの花　　掌

　地図であれば中七に収まるわけだが、わざわざ「海図」としているのは、自分で移動すればいいというものではないからだろう。老人の体調は海の波のように、穏やかな日もあれば激しく時化る日もあり乱高下する。

　　父咲（え）みて米寿の馬の駈けぬけよ

　米寿のその日、つかのま穏やかな笑顔だったのだろうか。そのまま持ってほしいという万感の願望が「米寿の馬の駈けぬけよ」の命令形に込められている。ちなみに章の最初の句に「海」があり、最後の句に「馬」があり、海馬ならぬものに分かれているところが暗示的である。

　次の章は「空蟬忌」。季節はめぐり「荒梅雨や関東平野は水の檻」を導入として、介護俳句がしばらく続いたのち息を引き取る。

　　死よ急ぐなのうぜんかずらの首あり

　風船のしぼんだような凌霄花の様子が、痩せ衰えた老人の膚を想起させる。

　　ただならぬ蟬の選びし蟬の声

　それがまさに虫の知らせだったのだろう。

　次の章は「寒牡丹」。研ぎ澄まされた句境に至る。

　　鎖骨美し月光のはりさけん

　骨格標本である可能性もなきにしもあらずだが、痩身の人体の無防備な首元のうつくしさだと読みたい。月光とぎりぎりの緊張関係にある。

　　寒落暉はげしき静の独楽とあり

　高速に回転し均衡を保っている独楽と落日の取り合わせの句である。「寒落暉」と「独楽」は季またがりだが、実際に眼前にあってぎりぎりの緊張関係にあるのだから、つまらぬ指摘はすべきでないだろう。

　次の章は「寒牡丹　ふたたび」。なにがふたたびなのかというと、父上に続き母上も亡くなるのだ。沈痛な句が並ぶが最後の一句を引こう。

　　神遊ぶ朱のひとしずく寒牡丹

　表面上は寒牡丹の花弁のありようを詠んだものであろうが、この流れで挙句に置かれた「神遊ぶ」はまさに絶唱であろう。万感の思いが去来する。

　最後の章は「俳句から詩へ」。自作四句と加藤かけいの一句から着想を得て口語自由詩へと展開している。「八日はや棚機津女（たなばたつめ）の解かれて」による一篇など、意外な展開で面白い。

（完）

山本掌『月球儀』を読む（6）

　次の章は「非在の蝶」。「非在」とは、存在するものが今ここにいない不在と異なり、具体物ではない抽象的な概念のことらしい。そしてこの章に蝶の句はない。

　　まず地球そしてわたくし青き踏む　　掌

　踏青は旧暦三月三日に野辺に出て青々と萌え出た草の上を歩き宴を催した中国の習俗に由来するが、いきなり「まず地球そしてわたくし」と切り出す。なにごとと思うが、大地があってこその草原であり、それを踏むことのできる私なのだろう。天体のスケールで「まず地球」とまで言ったところがこの作者ならではである。

　　その日より冬の貌（かんばせ）はずし置く

　冬の最後の日である節分と春の最初の日である立春とでは、実際に見える景色はほぼ変わらない。にもかかわらず、俳人は立春がくれば鬼の面をはずすかのように冬を捨て置き春の句を詠むようになる。その阿呆くささを捉えた機知の句だろう。

　その次の章は「蝶を曳く」で、またしても蝶。こちらは全句が蝶の句。つまり前章は、じらし飢餓感を与えるための非在で、本章で満を持して味わえる構成となっていたわけである。

　　Ｄ海峡うちかさなりし蝶の骨

　あまねく知られた安西冬衛の一行詩「てふてふが一匹韃靼海峡を渡つて行つた」を踏まえた句である。しかしそうとうにブラックな解釈で、その一匹以外は渡れず海峡が屍累累となっているというのだ。あえてイニシャルにしたＤにはdeathの意も込められていよう。

山本掌『月球儀』を読む（5）

　次の章は「偽家族日乗」。日乗は日記のこと。章題のとおり偽家族による猟奇的な生態が淡々と綴られる。ここまで幽閉にも砒素にも美童にもすっかり慣らされて来たが、「のうぜんかずら綾の鼓はなりませぬ」「曼珠沙華幼（おさな）をたおりにゆくわいな」あたり、能や狂言の素養も要求されているようである。

　　狂（た）ぶればのわれは花野の惑星よ　掌

　では接続助詞「ば」＋連体助詞「の」の組み合わせは、能や狂言の素養があれば理解できるのだろうか。確信を持てずに書くのだが、これは音楽仲間だけに通じる「行かねばの娘」「買わねばの娘」の擬古典的展開ではないのか。だとすれば出典はアントニオ・カルロス・ジョビンによるボサノバ名曲の邦題「イパネバの娘」である。音楽仲間のあいだでの使われ方としては、例えば絶対欲しいＣＤを指して「私それ、買わねばの娘です」などという。この句の作者がメゾソプラノ歌手ということであれば、応用として「狂（た）ぶればのわれ」くらい大いに言いそうである。ちなみにこれを書いている時点で、作者山本掌と筆者三島ゆかりは面識がないので、まったくさだかではない。

山本掌『月球儀』を読む（4）

　次の章は「危うきは」。これまでの二章ほど章のタイトルは明示的でない。字足らず、字余り、宗教語、会話体、命令形、擬態語などを技のデパートのように繰り出してくるが、無意味の散乱ではなく、生の孤愁とでもいうべきものの表現に総体的に向かっている。また伝統的な連句とは違うマナーで前後の句を何かしら関連を持たせて配列しているようである。章の最初の四句を見てみよう。

　　樹下春光内耳たどれば地中海　　　掌
　　パピルスの文字は眠りぬ青葉騒
　　聖五月そっと言の葉屋上に
　　繭透けてうすむらさきのさざなみ

　地中海→パピルス→言の葉、と連想のパスが渡され、繭のなかのいまだ発語しない（字足らずな）生命体に及ぶ。
　続いて章の最後の五句を、もう少しつぶさに見てみよう。

　　銀漢の星のひとつを旅という

　宇宙全体としては摂理であるが、そのひとつひとつのありようは多様で旅というべきドラマが繰り広げられている。

　　銀漢にわれは牛飼う漢（おとこ）かな

　通常の連句なら同語で付けることはしないものだが、連句ではないのでそこは指摘すべき点ではない。ひとつの旅として牽牛織女の故事を持ち出している。沢田研二｢危険なふたり｣の歌詞、「今日までふたりは恋という名の旅をしていたと言えるあなたは年上の人」（安井かずみ作詞）を思い出したりもする。

　　白帝の罪咎われを教唆せよ

　前句とは「われ」で同語反復している。「白帝」は陰陽五行説に基づいた擬人化による秋の異名であるが、擬人化できるものには罪も咎もあるという捉え方が面白い（だって、秋ですよ…）。

　　見よここに惑乱のごと秋の火蛾

　形式的には前句の命令形を反復するとともに、いかにも白帝の罪咎であるかのように、無実の蛾がおのれを火に投じる。火蛾の「が」は、名詞でありながら、「見よ、ここに○○が」という倒置の文体を音韻的に補完している。もしくは音韻的に導かれて収まった語が「火蛾」である。

　　危うきはたとえば露のおもきこと

　この章の挙句である。露といえば王朝和歌的無常観において消えやすい、はかないものの代表であるが、ではどう消えるのか。前句の火からの連想で干上がることを思えば露の玉が大きいほど干上がらないわけだが、今度は逆に落下して落ちる危険が大きくなる。よかれと思うことは時として逆の結末を招き、それもまた無常である。そしてそれもまた白帝の罪咎なのかも知れない。