雨の樹

 しばらく清水径子『雨の樹』（角川書店、二〇〇一年）について書く。作者は秋元不死男、永田耕衣に師事、耕衣没後『らん』を創刊。本句集は九十歳で上梓した第四句集。順不同で何句か見てみたい。

　　露なんぞ可愛ゆきものが野に満つる

　巻頭句である。「露」は王朝和歌以来はかなきもののたとえに用いられるのが通例であるが、それを「なんぞ可愛ゆきもの」と捉えてみせる。本句により、以後冥界と幾たびも行き来することになる径子ワールドの扉を開ける。

　　朝顔はさみしき色をとり出しぬ
　　人滲むやうに菫はすみれいろ

　全体に植物あるいは色と取り合わせた句はかなり多い。それを基本的なトーンとして、心象の世界へ出入りするような進行となっている。


　　白桔梗よりも古風な撫で殺し
　　人間はまたも謝る月の下
　　
　「撫で殺し」と言えば「撫で殺す何をはじめの野分かな　三橋敏雄」思い出さない訳にはいかないし、並べられたもう一句は広島の原爆死没者慰霊碑の「安らかに眠って下さい 過ちは繰返しませぬから」を踏まえた「あやまちはくりかへします秋の暮　三橋敏雄」をも思い出させる。奥付によればこの句集は二〇〇一年十二月二〇日発行で、三橋敏雄は先立つ同年十二月一日に亡くなった。訃報を聞いて句集に入れることはまず不可能な期間だと思うので、まさに「奇しくも」というところであろう。なおこの年の九月十一日にはアメリカで同時多発テロが起きている。
　とはいえ、社会で起きた事件と結びつけて読む必要もないし、三橋敏雄と結びつける必要もないのかもしれない。径子ワールドにおいて、死はどこかエロスをまとっている。

　　亡弟と花を摘みます雪の暮
　　あれは父あれも父かと雲の峰

　「亡弟と」の句は「人間は」の句の次で、雪の暮に摘む花などなかろうに故人が現れる妖気を帯びた句となっている。「あれは父」の句はだいぶ離れたところに置かれていて、故人を回想しているというよりは、天上からしきりにお迎えが来る趣である。

　　菊といふ名の残菊のにひるかな
　　春の野のどこからも見えぼへみあん
　　うぐひすやまだ体内のあるこほる

　外来語はひらがなで表記される。一九一一年生まれの作者にとって自然なこととしてそうなのか、特殊な効果を狙ってのことなのかはさだかでない。さだかではないが、「にひる」といい「ぼへみあん」といい「あるこほる」といい、遠く懐かしい青春時代の甘くて切ない響きが感じられる。

　　俤のまた吹きすさぶ芍薬忌
　　忌のごとし泉にもある生（なま）夕暮

　「芍薬忌」はどなたか作者に近しい方の忌日なのか、架空の誰のでもある忌日の造語なのか。一方、ルビをふられた「生（なま）夕暮」は明らかに造語だろう。こんこんと湧く生命の根源のような泉が、「生（なま）夕暮」の時間帯には忌のようだという。なんという生と死の交錯。

　　水の精かかときれいな葦の花　

　前後するが、「忌のごとし」の句の一句前に置かれた句。「葦」は「足」と掛詞になっていて、みずみずしくもなまめかしい。

　　枯るるまでさ迷うて居る恋慕とは
　　ほととぎす言葉みじかきほど恋し

　九十歳での句集であることにとらわれすぎてはいけないのだろうが、狂おしい。

　　梟やこころ病まねど山坂がち
　　欲望や都忘れのあたり過ぎ

　単純に狂おしいばかりではない。ヤマ、ヤマと韻を踏み、植物名には原義を掛ける。いろいろな技法が熟成し渾然一体となってあらわれる感がある。

　　かの夜から菊の根分けを指図せり
　　驢鳴集おぼろの雨戸しめかぬる

　『驢鳴集』は師・永田耕衣の句集。あたかも冥界との通信が途絶えないように雨戸をしめかねている風情がある。